Final Declaration



We, the participants of the Thematic Social Forum on Mining and Extractivist Economy, are gathered in Johannesburg, South Africa to consolidate a broad movement of resistance, to build common struggles for solidarity, to guarantee the integrity of nature and to ensure a better world for present and future generations.

We come from mining-affected communities, trade unions, people’s organizations, the women's movement, LGBTI people, faith-based groups, indigenous peoples, workers, small scale farmers, fisherfolk, youth, support groups and academics from 60 countries, including from 28 African countries, as well as from the Americas, Asia Pacific and Europe.

We celebrate our diversity, recognising our different perspectives and the alternatives that we offer, but understanding that we are bound together by our desire for a future free from the destructive effects of extractivism.


Extractivism is a destructive model based on the exploitation of so-called "natural resources" and people of which mining is a prime case.

Current realities

Over the last decades, we have seen the intensification of this racist, patriarchal and colonial model, based on the fantasy of the possibility of endless economic growth on a limited planet. It is rapidly undermining the conditions that make life possible on earth. In the name of progress and development, it has been devastating and degrading. It has involved the super-exploitation of workers, the systematic dispossession of communities, intensifying conditions of global warming and climate injustice. It subjects local economies to a logic of wealth accumulation that benefits transnational corporations – the new rulers of the world.

As if this was not tragic enough the rise of fascist forces and old and new authoritarianism, are threatening to unleash new waves of violence and repression. Their driving logic is to exploit the crisis through the deepening of the assault of nature, opening up new frontiers for further commodification and financialisation. Oceans, rivers, forests, entire ecosystems are set to be put at the service of profit making. Accompanying this process of recolonization and the scramble to control scarce strategic resources by competing global and regional powers, lies the spectre of new genocidal wars, which will see the extermination of the ‘excluded’ and marginalised.

Peasants, small-scale farmers, migrants, refugees, pastoralists, displaced persons, indigenous and working class women are enslaved by this extractivist patriarchal development model. They work hard to guarantee the survival of family and community under increasingly precarious conditions. Their labour of care, subsistence production, social reproduction and the recreation of fragile threatened ecosystems is invisible, unrecognised and undervalued. Their labour subsidises capital’s profits and serves the interests of patriarchy.

Furthermore, extractivism is leading to the undermining of workers’ rights – where they exist. Health and safety regulations are systematically violated, workers are informalised and wages are being driven down. Militant trade unionism is attacked and only compliant unions are permitted. The so-called fourth industrial revolution of high tech, big data and artificial intelligence, represents another form of extractivism posing a great threat to decent work.

We, especially peasant, small-scale farmer communities, indigenous people and others across the world, are currently resisting this systematic attack on our territories that, through displacement, deforestation and the destruction of water sources, threaten to destroy our way of life. Women play a particularly important role in these struggles. Women are demanding the right to say no!

This claim to the right to say NO to extractive activities in our territories, is at the same time a clear YES. YES to other alternative ways of living in harmony with the rest of the web of life. YES to the right to decide how to live our own lives. YES to the recognition that nature cannot be conceived as a collection of so-called resources to be exploited at will in the search of (maximising) profit. YES to valuing the work of subsistence and care over economic growth and profit. YES to production for use and not exchange. YES to valuing of indigenous identity, knowledge and perspectives. YES to a new sustainable economic order, sensitive to social and environmental justice.

And YES, to reparations of the historical, ecological and social debt owed to the peoples of the South and which has gained new relevance through the concept of the climate debt.  

We actively support the ongoing Global Campaign to Reclaim Peoples Sovereignty, Dismantle Corporate Power and Stop Impunity. Corporate privilege and power, institutionalised through investment and trade agreements, must be abolished. Therefore, the ongoing negotiations at the United Nations for an internationally legally binding treaty for corporations with regards to human rights and other national and regional initiatives, are particularly critical and the process should be accelerated.

Criminalisation & Militarization of our Territories

Communities resisting destructive extractive projects are divided through corruption and false development promises, and deprived of social goods and public services to force their submission.  Community activists are increasingly criminalized, threatened, abducted, assaulted and murdered. When this State and corporate sponsored violence is against women who dissent, it often takes a sexualised form. Even youth and children are targeted. Communities refusing to consent to mining and other extractivist projects, and militant trade unions are attacked by the combined forces of the state and corporations. Generally, the space for resistance is deeply threatened and being closed down.  

The planetary emergency rising from centuries of capitalist extractivism requires a deep transformation not just of our energy systems but of how we produce, consume and organise our lives. A ‘just transition’ from the current fossil fuel and extractive based regime is not just necessary to confront the climate crisis but contains the embryo of a new, democratic, eco-feminist, post-capitalist order. It is a myth that stopping climate change and shutting down the polluting extractive industries increases unemployment. On the contrary, decent livelihoods and work can flourish in building the socially owned renewable energy industries, agro-ecological food systems, land and ecosystems restoration, community health and social housing that underpin the just transition.

Just transitions are already alive in the resistances of women to their way of life, of communities resisting mining and nurturing their food systems, and of workers fighting insecurity and privatisation. A just transition should be based on industrial conversion where workers in polluting industries would retrain to do socially and ecologically necessary work. Workers (and individuals) unable to transition to these new livelihoods would be guaranteed an income and essential public services, paid through redirecting existing state subsidies of the extractives industry, by halting illicit financial flows and by taxing transnational corporations and the rich.


Central to the struggles for alternatives is the right to say NO. We say NO to this model of extractivism and converge on the position that all remaining coal, gas and oil reserves must remain underground; circular economies in which minerals and metals are recycled and brought back into production must characterise a sustainable future; moving into new frontiers of extractivism, such as deep sea mining, is a false solution; the excessive consumption of all in the global north and south must be curbed, based on the principles of sufficiency. Productivism, endless growth and accumulation for accumulation’s sake must be reversed. As it was said during the Forum: ‘We do not live to produce but we produce to live’.

The co-option of traditional leaders to facilitate the penetration of extractivism into our territories is rapidly undermining the legitimacy of these structures and calls for the renewal of popular democracy at all levels especially at local community level.

Local initiatives are the foundation for building the necessary counter power needed to challenge the system. In this regard we are convinced of the need for the expansion of the commons. Nature, climate, water, resources and all forms of life are not on sale! They are the commons that we have to protect and share with all peoples and future generations. The right to the commons and respecting its preservation is an ethical imperative and the guarantee for peace and social justice.

In this regard, we are inspired by the perspectives of many of our peoples, indigenous groups and communities who affirm the rights of nature and understand that nature is not a property: Every ecosystem has the right to live and flourish, ‘water has the right to flow and birds to drink and fly’. Rivers and land are rights-bearing entities, and we need to recognize their sacredness.

The convergences and solidarities forged in this Thematic Social Forum provide the inspiration for our collective campaigns, actions, new global alliances and assemblies of the peoples which will guarantee our common future.





Nós, participantes do Fórum Social Temático sobre Mineração e Economia Extrativista, nos reunimos em Joanesburgo, na África do Sul, para consolidar um amplo movimento de resistência, construir lutas comuns pela solidariedade, garantir a integridade da natureza e assegurar um mundo melhor para as gerações presentes e futuras.


Viemos de comunidades afetadas pela mineração, sindicatos, organizações populares, movimento de mulheres, pessoas LGBTI, grupos religiosos, povos indígenas, trabalhadores, pequenos agricultores, pescadores(as), jovens, grupos de apoio e acadêmicos de 60 países, inclusive 28 países africanos, bem como das Américas, Ásia-Pacífico e Europa.


Celebramos nossa diversidade, reconhecendo nossas diferentes perspectivas e as alternativas que oferecemos, mas compreendendo que estamos unidos(as) por nosso desejo de um futuro livre dos efeitos destrutivos do extrativismo.


O extrativismo é um modelo destrutivo baseado na exploração dos chamados "recursos naturais" e das pessoas, no qual a mineração é um caso emblemático.


Realidade Atual

Nas últimas décadas, vimos a intensificação desse modelo racista, patriarcal e colonial, baseado na fantasia da possibilidade de crescimento econômico interminável em um planeta finito. Ele está minando rapidamente as condições que tornam a vida possível na Terra. Em nome do progresso e desenvolvimento, tem sido devastador e degradante. Envolve a superexploração de trabalhadores e trabalhadoras, a desapropriação sistemática de comunidades, a intensificação das condições de aquecimento global e injustiça climática. Submete as economias locais a uma lógica de acumulação de riqueza que só beneficia as corporações transnacionais - novas governantes do mundo.


Como se isso não fosse trágico o suficiente, a ascensão de forças fascistas, do velho e novo autoritarismos, ameaçam desencadear novas ondas de violência e repressão. Sua lógica motriz é explorar a crise através do aprofundamento do ataque à natureza, abrindo novas fronteiras para mais mercantilização e financeirização. Oceanos, rios, florestas e ecossistemas inteiros são colocados a serviço do lucro. Acompanhando este processo de recolonização e a luta para controlar recursos estratégicos escassos por poderes globais e regionais concorrentes, está o espectro de novas guerras genocidas, que levarão ao extermínio de "excluídos" e marginalizados.


Camponeses(as), pequenos(as) agricultores(as), migrantes, refugiados(as), trabalhadores(as) pastoris, pessoas deslocadas, mulheres indígenas e da classe trabalhadora somos escravizados(as) por esse modelo extrativista de desenvolvimento patriarcal. Trabalham duro para garantir a sobrevivência da família e da comunidade em condições cada vez mais precárias. Seu trabalho de cuidado, produção de subsistência, reprodução social e recriação de ecossistemas frágeis e ameaçados é invisível, não reconhecido e subvalorizado. Seu trabalho subsidia os lucros do capital e serve aos interesses do patriarcado.

Além disso, o extrativismo está levando ao enfraquecimento dos direitos da classe trabalhadora - onde eles existem. Normas de proteção à saúde e segurança são sistematicamente violadas, trabalhadores e trabalhadoras são jogados(as) à informalidade e os salários são achatados. O sindicalismo militante é atacado e somente sindicatos complacentes são permitidos. A chamada quarta revolução industrial de alta tecnologia, big data e inteligência artificial traz outra forma de extrativismo que representa uma grande ameaça à dignidade trabalho.



Nós, especialmente camponeses(as), comunidades de pequenos(as) agricultores(as), povos indígenas e outros em todo o mundo, estamos atualmente resistindo a este ataque sistemático em nossos territórios que, através da expulsão, desmatamento e destruição de fontes de água, ameaça destruir nosso modo de vida. As mulheres desempenham um papel particularmente importante nessas lutas. As mulheres estão exigindo o direito de dizer NÃO!

Essa reivindicação ao direito de dizer NÃO às atividades extrativistas em nossos territórios é, ao mesmo tempo, um SIM nítido. SIM a outras formas alternativas de viver em harmonia com o restante da teia da vida. SIM ao direito de decidir como viver nossas próprias vidas. SIM ao reconhecimento de que a natureza não pode ser vista como uma coleção de ditos "recursos" a serem explorados à vontade na busca do (máximo) lucro. SIM para valorizar o trabalho de subsistência e cuidado ao invés do crescimento econômico e do lucro. SIM à produção para uso e não para troca. SIM à valorização da identidade, conhecimento e perspectivas indígenas. SIM a uma nova ordem econômica sustentável, sensível à justiça social e ambiental.


E SIM, às reparações da dívida histórica, ecológica e social a serem pagas aos povos do Sul e que ganharam nova relevância por meio do conceito de dívida climática.

Apoiamos ativamente a Campanha Global pela Soberania dos Povos, para Desmantelar o Poder Corporativo e Acabar com a Impunidade, em andamento. Os privilégios e o poder das corporações, institucionalizados por meio de tratados de investimento e comércio, devem ser abolidos. Daí, as negociações em curso nas Nações Unidas para um tratado internacionalmente juridicamente vinculante para corporações com relação aos direitos humanos e outras iniciativas nacionais e regionais, são particularmente relevantes e o processo deve ser acelerado.


Criminalização e Militarização dos nossos Territórios

As comunidades que resistem a projetos extrativos destrutivos são divididas por meio de corrupção e falsas promessas de desenvolvimento, e privadas de bens sociais e serviços públicos, para forçar sua submissão. Ativistas das comunidades são cada vez mais criminalizados(as), ameaçados(as), sequestrados(as), agredidos(as) e assassinados(as). Quando essa violência patrocinada pelo Estado e pelas empresas é contra as mulheres que discordam, frequentemente assume uma forma de violência sexual. Até mesmo jovens e crianças são alvos. As comunidades que se recusam a ceder a projetos de mineração e outros projetos extrativistas e os sindicatos militantes são atacados pelas forças combinadas do Estado e das corporações. Em geral, o espaço para resistência é profundamente ameaçado e está se fechando.



A urgência planetária que decorre de séculos de extrativismo capitalista requer uma transformação profunda não apenas no nosso sistema energético, mas de como nós produzimos, consumimos e organizamos nossas vidas. Uma "transição justa" do atual regime baseado em combustíveis fósseis e extrativismo é não apenas necessária para enfrentar a crise climática, mas contém o embrião de uma nova ordem democrática, ecofeminista e pós-capitalista. É um mito que conter as alterações climáticas e acabar com as indústrias extractivas poluentes aumenta o desemprego. Pelo contrário, meios de subsistência e empregos decentes podem florescer na criação de indústrias de energias renováveis sob propriedade social, no estabelecimento de sistemas de alimentos agroecológicos, na recuperação de territórios e ecossistemas, na saúde comunitária e habitação social que sustentam essa transição justa.


Transições justas já estão presentes nas resistências das mulheres em defesa de seu modo de vida, das comunidades que resistem à mineração e nutrem seus sistemas alimentares, e dos(as) trabalhadores(as) que lutam contra a insegurança e a privatização. Uma transição justa deve basear-se na conversão industrial, na qual os(as) trabalhadores(as) de indústrias poluidoras seriam treinados(as) para fazer um trabalho social e ecologicamente necessário. Os(as) trabalhadores(as) (e indivíduos) incapazes de fazer a transição para esses novos meios de subsistência teriam garantidos uma renda e serviços públicos essenciais, pagos através do redirecionamento dos subsídios estatais existentes da indústria extrativa, interrompendo os fluxos financeiros ilícitos e tributando as corporações transnacionais e os mais ricos.


É central para as lutas por alternativas o direito de dizer NÃO. Dizemos NÃO a esse modelo de extrativismo e convergimos para a posição de que todas as reservas remanescentes de carvão, gás e petróleo devem permanecer no subsolo; economias circulares, nas quais minerais e metais são reciclados e trazidos de volta à produção, devem caracterizar um futuro sustentável; avançar para novas fronteiras do extrativismo, como a mineração em águas profundas, é uma falsa solução; o consumo excessivo no norte e sul globais deve ser contido, com base nos princípios da suficiência. O produtivismo, o crescimento sem fim e a acumulação pela acumulação devem ser revertidos. Como foi dito durante o Fórum: "Nós não vivemos para produzir, mas produzimos para viver".


A cooptação de lideranças tradicionais para facilitar a penetração do extrativismo em nossos territórios está minando rapidamente a legitimidade dessas estruturas e pede a renovação da democracia popular em todos os níveis, especialmente no nível das comunidades locais.


As iniciativas locais são a base para a construção do contrapoder necessário para desafiar o sistema. Nesse sentido, estamos convencidos(as) da necessidade da expansão dos bens comuns. A Natureza, o clima, a água, os recursos e todas as formas de vida não estão à venda! Eles são os bens comuns que temos que proteger e compartilhar com todos os povos e gerações futuras. O direito aos bens comuns e o respeito à sua preservação são um imperativo ético e a garantia de paz e justiça social.


Sobre isso, somos inspirados(as) pelas perspectivas de muitos dos nossos povos, grupos indígenas e comunidades que afirmam os direitos da natureza e compreendem que a natureza não é uma propriedade: todo ecossistema tem o direito de viver e florescer, a água tem o direito fluir e os pássaros, de bebê-la e voar'. Os rios e a terra são entidades de direitos, e precisamos reconhecer sua sacralidade.


As convergências e solidariedades forjadas neste Fórum Social Temático trazem a inspiração para nossas campanhas e ações coletivas, para novas alianças globais e reuniões dos povos que garantirão nosso futuro comum.


Nous, participants du Forum social thématique sur les industries minières et extractives, sommes réunis à Johannesburg, Afrique du Sud, pour consolider un vaste mouvement de résistance, pour mener des luttes communes pour la solidarité, pour garantir l'intégrité de la nature et assurer un monde meilleur pour les générations présentes et futures.

Nous sommes de communautés touchées par les mines, de syndicats, d'organisations populaires, du mouvement des femmes, de personnes LGBTI, de groupes confessionnels, de peuples autochtones, de travailleurs, de petits exploitants agricoles, de pêcheurs, de jeunes, de groupes de soutien et d'universitaires originaires de 60 pays, y compris de 28 pays africains ainsi que des Amériques, de l'Asie-Pacifique et de l'Europe.

Nous célébrons notre diversité en reconnaissant nos différentes perspectives et les alternatives que nous proposons, mais en comprenant que nous sommes unis par notre désir d'un avenir exempt des effets destructeurs de l'extractivisme.


L’extractivisme est un modèle destructeur basé sur l’exploitation de ce que l’on appelle les « ressources naturelles » et des personnes, dont l’exploitation minière est un cas primordial.

Réalités actuelles

Au cours des dernières décennies, nous avons assisté à l'intensification de ce modèle raciste, patriarcal et colonial, fondé sur le fantasme de la possibilité d'une croissance économique sans fin sur une planète limitée. Il sape rapidement les conditions qui rendent la vie possible sur terre. Au nom du progrès et du développement, il a été dévastateur et dégradant. Cela a impliqué la surexploitation des travailleurs, la dépossession systématique des communautés, l'intensification des conditions de réchauffement climatique et l'injustice climatique. Il soumet les économies locales à une logique d’accumulation de richesses qui profite aux sociétés transnationales - les nouveaux dirigeants du monde.

Comme si cela n’était pas suffisamment tragique, la montée des forces fascistes et de l’autoritarisme, ancien et nouveau, menacent de déclencher de nouvelles vagues de violence et de répression. Leur logique est d'exploiter la crise en intensifiant l'assaut de la nature et en ouvrant de nouvelles frontières pour la marchandisation et la financiarisation. Des océans, des rivières, des forêts, des écosystèmes entiers sont définis à être mis au service de la recherche du profit. Parallèlement à ce processus de recolonisation et à la ruée sur le contrôle des ressources stratégiques limitées par les puissances mondiales et régionales en concurrence, menace le spectre de nouvelles guerres génocidaires, qui verra l'extermination des « exclus » et des marginalisés.

Les paysans, les petits agriculteurs, les migrants, les réfugiés, les éleveurs, les personnes déplacées, les autochtones et les femmes de la classe ouvrière sont asservis par ce modèle de développement patriarcal extractiviste. Ils travaillent dur pour garantir la survie de la famille et de la communauté dans des conditions de plus en plus précaires. Leur travail de soin, leur production de subsistance, leur reproduction sociale et la recréation d'écosystèmes fragiles menacés sont invisibles, non reconnus et sous-évalués. Leur travail subventionne les profits du capital et sert les intérêts du patriarcat.

En outre, l' extractivisme sape les droits des travailleurs - quand ils existent. Les réglementations en matière de santé et de sécurité sont systématiquement enfreintes, les travailleurs formalisés et les salaires réduits. Le syndicalisme militant est attaqué et seuls les syndicats conformes sont autorisés. La soi-disant quatrième révolution industrielle de la haute technologie, du Big Data et de l'intelligence artificielle représente une autre forme d'extractivisme qui menace gravement le travail décent.

La résistance

Nous, en particulier les paysans, les communautés d'agriculteurs à petite échelle, les populations autochtones et d'autres à travers le monde, résistons à l'heure actuelle à cette attaque systématique sur nos territoires qui, par déplacement, déforestation et destruction des sources d'eau, menace de détruire notre mode de vie. Les femmes jouent un rôle particulièrement important dans ces luttes. Les femmes demandent le droit de dire non !

Cette revendication du droit de dire NON aux activités extractives sur nos territoires est en même temps un OUI clair. OUI à d’autres façons de vivre en harmonie avec le reste du réseau de la vie. OUI au droit de décider comment vivre nos propres vies. OUI à la reconnaissance du fait que la nature ne peut pas être conçue comme un ensemble de soi-disant ressources pouvant être exploitées à volonté dans la recherche d'un profit (maximisé). OUI à valoriser le travail de subsistance et de soin par rapport à la croissance économique et au profit. OUI à la production pour utilisation et non pour commercer. OUI à la valorisation de l'identité, des connaissances et des perspectives autochtones. OUI à un nouvel ordre économique durable, sensible à la justice sociale et environnementale.

Et OUI, aux indemnisations de la dette historique, écologique et sociale envers les peuples du Sud qui ont acquis une pertinence nouvelle grâce au concept de dette climatique.

Nous soutenons activement la campagne mondiale en cours visant à réclamer la souveraineté des peuples, démanteler le pouvoir des grandes sociétés et lutter contre l'impunité. Le privilège et le pouvoir des grandes sociétés, institutionnalisés par des accords d'investissement et des accords commerciaux, doivent être supprimés. Par conséquent, les négociations en cours aux Nations Unies en vue d’établir un traité juridiquement contraignant sur le plan international pour les grandes sociétés en matière de droits humains et d'autres initiatives nationales et régionales, sont particulièrement indispensables et le processus devrait être accéléré.

Criminalisation & Militarisation de nos territoires

Les communautés qui résistent aux projets d'extraction dévastateurs sont divisées au moyen de la corruption et de fausses promesses de développement, et privées de biens sociaux et de services publics pour être obligées à se soumettre. Les militants communautaires sont de plus en plus incriminés, menacés, enlevés, victimes de violence et assassinés. Lorsque la violence soutenue par un État ou une grande société vise des femmes qui s’opposent, elle se transforme souvent en violence sexuelle. Même les jeunes et les enfants sont visés. Les communautés qui refusent de consentir aux projets d'extraction minière et autres projets d'extraction, ainsi que les syndicats militants, sont attaqués par les forces de l'État et des grandes sociétés. De manière générale, la marge de résistance est fortement menacée et se rétrécie.


L’urgence planétaire qui résulte des siècles d’extractivisme capitaliste exige une profonde transformation non seulement de nos systèmes énergétiques, mais également de la manière dont nous produisons, consommons et organisons nos vies. Une « transition juste » du régime actuel fondé sur les combustibles fossiles et les industries extractives est non seulement nécessaire pour faire face à la crise climatique, mais contient également l’embryon d’un nouvel ordre démocratique, éco-féministe et post-capitaliste. C'est un mythe de dire que la lutte contre le changement climatique et la fermeture des industries extractives polluantes augmente le chômage. Au contraire, des moyens de subsistance et un travail décents peuvent s’épanouir dans la construction des industries de l’énergie renouvelable, des systèmes agro-écologiques, de la restauration des terres et des écosystèmes, de la santé communautaire et du logement social, qui sous-tendent la transition juste.

Des transitions justes sont déjà présentes dans les résistances des femmes à leur mode de vie, les communautés qui résistent à l'extraction et à l'entretien de leurs systèmes alimentaires et des travailleurs qui luttent contre l'insécurité et la privatisation. Une transition juste devrait être basée sur la reconversion industrielle : les travailleurs des industries polluantes se recycleraient pour s'investir dans des activités socialement et écologiquement nécessaires. Les travailleurs (et les personnes) incapables de passer à ces nouveaux moyens de subsistance se verraient garantir un revenu et des services publics essentiels, grâce à la réorientation des subventions de l'État versées aux industries extractives, à travers la suppression des flux financiers illicites et la taxation des sociétés transnationales et des riches.


Le droit de dire NON est au cœur des luttes pour des alternatives. Nous disons NON à ce modèle d'extractivisme et convergeons vers la position selon laquelle toutes les réserves de charbon, de gaz et de pétrole restantes doivent rester souterraines ; les économies circulaires dans lesquelles les minéraux et les métaux sont recyclés et remis en production doivent caractériser un avenir durable ; se diriger vers de nouvelles frontières de l'extractivisme, telles que l'exploitation minière en haute mer, est une fausse solution ; la consommation excessive de toutes les ressources naturelles dans le nord et le sud du globe doit être réduite, sur la base des principes de suffisance. Le productivisme, la croissance sans fin et l’accumulation par pur plaisir doivent être renversés. Comme il a été dit lors du Forum : « Nous ne vivons pas pour produire, nous produisons plutôt pour vivre ».

La cooptation des chefs traditionnels pour faciliter la pénétration de l'extractivisme dans nos territoires sape rapidement la légitimité de ces structures et appelle à renouveler la démocratie populaire à tous les niveaux, en particulier au niveau des communautés locales.

Les initiatives locales constituent le fondement de la création du contre-pouvoir nécessaire pour contester le système. À cet égard, nous sommes convaincus de la nécessité d'élargir les biens communs. La nature, le climat, l'eau, les ressources et toutes les formes de vie ne sont pas en vente ! Ils constituent les biens communs que nous devons protéger et partager avec tous les peuples et les générations futures. Le droit aux biens communs et le respect de sa préservation constituent un impératif éthique et des garanties de la paix et de la justice sociale.

À cet égard, nous sommes inspirés par les points de vue de nombreux peuples, groupes et communautés autochtones qui affirment les droits de la nature et comprennent que la nature n'est pas une propriété : chaque écosystème a le droit de vivre et de s'épanouir, « l'eau a le droit couler et les oiseaux de boire et de voler ». Les rivières et les terres sont des entités porteuses de droits et nous devons reconnaître leur caractère sacré.

Les convergences et les solidarités forgées dans ce Forum social thématique inspirent nos campagnes, actions, nouvelles alliances mondiales et assemblées collectives des peuples qui garantiront notre avenir commun.



Extraktivismus überwinden!

Wir fordern die Bestimmungsmacht der Menschen zurück, unser Recht “Nein” zu sagen

Wir, die Teilnehmer/innen des Thematischen Sozialforums zu Bergbau und Extraktivismus, sind in Johannesburg (Südafrika) zusammengekommen, um uns zu einer breiten Widerstandsbewegung zusammenzuschließen, unsere Kämpfe solidarisch zu vereinen, uns für den Schutz unserer Umwelt einzusetzen und für eine bessere und gerechtere Welt – für die gegenwärtige und für zukünftige Generationen – Sorge zu tragen.  


Wir kommen aus vom Bergbau betroffenen Gemeinschaften, Gewerkschaften, Basisorganisationen, Frauenbewegungen, LGBTI- und religiösen Gruppen; wir sind indigene Völker, Arbeiter/innen, Kleinbäuerinnen und -bauern, Kleinfischer/innen, Jugendliche, Solidaritätsgruppen und Forscher/innen aus insgesamt 60 Ländern, darunter 28 afrikanische Ländern, sowie aus den Amerikas, Asien, der pazifischen Region und Europa.


Wir feiern unsere Vielfalt und erkennen an, dass wir unterschiedliche Perspektiven und verschiedene Alternativen anzubieten haben. Gleichzeitig sind wir geeint in unserer Forderung nach einer Zukunft, die frei von den zerstörerischen Auswirkungen von Extraktivismus ist.

Extraktivismus ist ein destruktives Modell, das auf der Ausbeutung sogenannter „natürlicher Ressourcen“ und der Menschen beruht. Der Bergbau ist ein Paradebeispiel dafür.

Gegenwärtige Realitäten

In den letzten Jahrzehnten erlebten wir die Intensivierung dieses rassistischen, patriarchalen und kolonialen Modells, das auf der Fantasterei beruht, auf einem endlichen Planeten wäre endloses wirtschaftliches Wachstum möglich. Diese Fehlannahme zerstört mehr und mehr die Rahmenbedingungen, die das Leben auf der Erde auf Dauer gewährleisten. Sie suggeriert Fortschritt und Entwicklung, erweist sich jedoch als zerstörerisch und menschenunwürdig. Die Vorstellung unbeschränkten Wachstums führte zur massiven Ausbeutung von Arbeiter/innen, der Enteignung von Gemeinschaften und einer ansteigenden globalen Erwärmung und Klima-Ungerechtigkeit. Lokale Gemeinschaften werden der Logik der Anhäufung von Reichtum unterworfen, die vor allem transnationalen Unternehmen nützt – den neuen Herrschenden der Welt.


Als ob das nicht schon schlimm genug wäre, drohen von aufsteigenden faschistischen Kräften, von alten und neuen Autoritarismen, neue Wellen von Gewalt und Unterdrückung auszugehen. In der vorherrschenden Logik soll durch einen verstärkten Angriff auf die Natur und durch neue Erscheinungsformen von Kommodifizierung und Finanzialisierung aus der gegenwärtigen Krise Kapital geschlagen werden. Ozeane, Flüsse, Wälder und ganze Ökosysteme sollen in den Dienst des Profitmachens gestellt werden. Dieser Prozess der Re-Kolonisierung und der Wettlauf konkurrierender globaler und regionaler Mächte über die Kontrolle von knappen Ressourcen mit strategischer Bedeutung lässt das Schreckgespenst neuer Kriege erscheinen, das zur Auslöschung der „Ausgeschlossenen“ und Marginalisierten führen wird.


Kleinbäuerinnen und -bauern, Migrantinnen und Migranten, Flüchtlinge, Hirtenvölker, Vertriebene, Angehörige indigener Völker und Frauen der Arbeiterklasse werden von diesem patriarchalen Entwicklungsmodell versklavt. Sie arbeiten hart, um das Überleben ihrer Familie und ihrer Gemeinschaft unter immer prekäreren Bedingungen zu sichern. Ihre Arbeit in Pflege, Subsistenzwirtschaft, sozialer Reproduktion und zur Erhaltung verletzlicher und bedrohter Ökosysteme ist unsichtbar, kaum anerkannt und wenig geschätzt. Ihre Arbeit subventioniert aber die Profite des Großkapitals und dient den Interessen des Patriarchats.


Des Weiteren führt der Extraktivismus zur Aushöhlung von Arbeitsrechten – wenn diese überhaupt existieren. Bestimmungen zu Arbeitssicherheit und -gesundheit werden systematisch verletzt, Arbeitsverhältnisse werden informalisiert und die Löhne reichen nicht zum Leben.
Aktive und basisnahe Gewerkschaften werden bekämpft und nur die angepassten zugelassen. Die so genannte vierte industrielle Revolution (Industrie 4.0) mit ihren Elementen Hightech, Big Data und künstliche Intelligenz bringt eine neuerliche Zunahme von Extraktivismus mit sich und bedroht menschenwürdige Arbeitsverhältnisse.



Wir – insbesondere kleinbäuerliche, indigene und andere Gemeinschaften aus der ganzen Welt – widersetzen uns gegenwärtig dem systematischen Angriff auf unsere Territorien. Durch Vertreibung, Entwaldung und Zerstörung von Wassersystemen sehen wir unsere Lebensweise akut gefährdet. Frauen spielen in diesen Kämpfen eine besonders wichtige Rolle. Frauen fordern das Recht, NEIN sagen zu können.

Diese Forderung nach einem Recht, NEIN sagen zu können zu extraktiven Aktivitäten in unseren Territorien, ist gleichzeitig auch ein klares JA: JA zu alternativen Lebenskonzepten in Harmonie mit den umfassenden Zusammenhängen des Lebens. JA zum Recht, selbst darüber entscheiden zu können, wie wir unser Leben führen wollen. JA zur Feststellung, dass Natur nicht als bloße Ansammlung von so genannten „Ressourcen“ verstanden werden kann, die auf der Suche nach Profit(maximierung) nach Belieben ausgebeutet werden können. JA zur höheren Wertschätzung der Subsistenz -und Pflegearbeit gegenüber Wirtschaftswachstum und Profiten. JA zur Produktion für die Nutzung, nicht für den Handel. JA zur Wertschätzung indigener Identität und Perspektiven sowie zu indigenem Wissen. JA zu einer neuen, nachhaltigen Wirtschaftsordnung, die empfindsam für soziale und ökologische Gerechtigkeit ist. Und JA zur Wiedergutmachung von historischen, ökologischen und sozialen Schulden gegenüber den Menschen des Globalen Südens, die durch das Konzept von Klimaschulden neue Relevanz gewonnen haben.


Wir unterstützen aktiv die laufende Kampagne zur Wiederaneignung der Souveränität der Menschen, zum Abbau von Konzernmacht und zum Ende der Straffreiheit von Unternehmen. (Global Campaign to Reclaim Peoples Sovereignty, Dismantle Corporate Power and Stop Impunity). Privilegien und Macht von Unternehmen, die in Investitions- und Handelsabkommen institutionalisiert wurden, müssen abgeschafft werden. Die derzeit bei den Vereinten Nationen laufenden Verhandlungen über ein internationales, rechtlich bindendes Abkommen zur menschenrechtlichen Verantwortung von Unternehmen sowie entsprechende nationale und regionale Initiativen sind von entscheidender Bedeutung und diese Prozesse müssen beschleunigt werden.


Kriminalisierung und Militarisierung unserer Territorien

Gemeinschaften, die sich zerstörerischen extraktiven Projekten widersetzen, werden durch Korruption und falsche Entwicklungsversprechen gespalten. Ihnen werden soziale Leistungen und öffentliche Dienstleistungen vorenthalten, um sie zur Aufgabe zu zwingen. Aktivistinnen und Aktivisten in den Gemeinschaften werden zunehmend kriminalisiert, bedroht, entführt, angegriffen und ermordet. Wenn sich diese von Staaten und Unternehmen geförderte Gewalt gegen widerständige Frauen richtet, so nimmt sie oft sexualisierte Formen an. Auch Kinder und Jugendliche werden zu Zielen. Gemeinschaften, die Bergbau oder anderen extraktiven Projekten ihre Zustimmung verweigern und aktive, basisnahe Gewerkschaften werden von den vereinten Kräften von Staat und Unternehmen angegriffen. Generell wird der Raum für Widerstand verkleinert und massiv gefährdet.


Die planetare Notsituation, verursacht durch jahrhundertelangen kapitalistischen Extraktivismus, erfordert eine grundlegende Veränderung – nicht nur in unseren Energiesystemen, sondern ganz allgemein in den Modellen, wie wir produzieren, konsumieren und unser Leben organisieren. Ein „gerechter Übergang“ („just transition“) des derzeit vorherrschenden, auf fossilen Energieträgern und Extraktivismus basierenden Systems, ist nicht nur notwendig, um die Klimakrise in den Griff zu bekommen, er enthält auch die Keimzellen einer neuen, demokratischen, öko-feministischen, post-kapitalistischen Ordnung. Dass die Schließung verschmutzender extraktiver Industrien zu einem Anstieg von Arbeitslosigkeit führen wird, ist ein Mythos. Vielmehr können angemessene Lebensgrundlagen und menschenwürdige Arbeit im Aufbau von erneuerbaren Energieindustrien in gesellschaftlichem Besitz, in agroökologischen Lebensmittelsystemen, in der Rehabilitierung von Land und Ökosystemen oder den Bereichen öffentliche Gesundheit und sozialer Wohnbau florieren und den gerechten Wandel unterstützen.


Gerechte Übergänge werden bereits im Widerstand von Frauen gegen ihre Lebensumstände, im Widerstand von Gemeinschaften gegen Bergbau und in der Pflege ihre Lebensmittelsysteme gelebt; ebenso im Kampf von Arbeiterinnen und Arbeitern gegen Unsicherheit und Privatisierung. Ein gerechter Übergang sollte auf dem Wandel von Industrien beruhen, indem Arbeiter/innen verschmutzender Industriezweige auf sozial und ökologisch notwendige Arbeit umgeschult werden. Arbeiter/innen (und andere Menschen), die diesen Wandel nicht mitmachen können, sollten ein Basiseinkommen und grundlegende öffentliche Dienstleistungen erhalten. All dies könnte durch eine Umleitung von öffentlichen Förderungen des extraktiven Sektors, durch die Unterbindung von illegalen Finanzströmen und durch eine angemessene Besteuerung von transnationalen Unternehmen und Superreichen finanziert werden.


Für all diese Anstrengungen ist das Recht, NEIN zu sagen, von zentraler Bedeutung. Wir sagen NEIN zu diesem extraktivistischen Modell und sind uns einig, dass alle Kohle-, Erdgas- und Erdölvorkommen im Boden bleiben müssen. Eine nachhaltige Zukunft wird von Kreislauf­wirtschaften, die Mineralien und Metalle wiederverwerten und zurück in den Produktionsprozess bringen, gekennzeichnet sein. Extraktivismus zu verschieben und auszudehnen, etwa durch Tiefseebergbau, ist eine falsche Lösung. Der exzessive Konsum im globalen Norden und Süden muss – dem Prinzip der Suffizienz entsprechend – gedrosselt werden. Produktivismus, endloses Wachstum und Anhäufung um der Anhäufung Willen müssen ein Ende finden. Am Forum wurde es so zum Ausdruck gebracht: „Wir leben nicht, um zu produzieren, sondern wir produzieren, um zu leben.“


Die Vereinnahmung von traditionellen Führungspersonen, um dem Extraktivismus Zugang zu unseren Territorien zu ermöglichen, untergräbt die Legitimität dieser Strukturen und ruft nach einer Erneuerung von Basisdemokratie auf allen Ebenen, vor allem aber auf der Ebene der lokalen Gemeinschaften.


Lokale Initiativen sind die Basis für den Aufbau von Gegenmacht, um das aktuelle System herauszufordern. In dieser Hinsicht sind wir überzeugt, dass die Commons, gemeinschaftlich kontrollierte Gemeingüter, ausgeweitet werden müssen. Natur, Klima, Wasser, Ressourcen und alle Formen von Leben stehen nicht zum Verkauf! Sie sind gemeinschaftliche Güter, die wir schützen und mit allen Menschen und künftigen Generationen teilen müssen. Das Recht auf die Commons und der Respekt für ihren Erhalt sind ein ethischer Imperativ und die Garantie für Frieden und soziale Gerechtigkeit.


Wir sind diesbezüglich von den Perspektiven vieler unserer Mitstreiter/innen, indigener Gruppen und Gemeinschaften inspiriert, die die Rechte der Natur anerkennen und deutlich machen, dass Natur kein Eigentum des Menschen sein kann. Jedes Ökosystem hat das Recht zu leben und zu gedeihen, „Wasser hat das Recht zu fließen, Vögel das Recht zu trinken und zu fliegen“. Flüsse und Land sind Rechtsträger und müssen in ihrer Würde anerkannt werden.

Das Zusammenfinden und die Solidarität, die dieses thematische Sozialforum geprägt haben, sind uns Inspiration für gemeinsame Kampagnen, Aktionen, neue globale Allianzen und Zusammenkünfte von Menschen, die unsere gemeinsame Zukunft sicherstellen werden.




Kami, para peserta Forum Sosial Tematik Tambang dan Ekonomi Ekstraktif, berkumpul di Johannesburg, Afrika Selatan untuk mengonsolidasi gerakan perlawanan, membangun perjuangan bersama untuk solidaritas, memastikan integritas alam dan mendorong dunia yang lebih baik bagi generasi sekarang dan mendatang.

Kami datang dari komunitas terdampak tambang, serikat buruh, organisasi rakyat, gerakan perempuan, LGBTI, kelompok kepercayaan, masyarakat adat, pekerja, petani skala kecil, nelayan tradisional, pemuda, grup pendukung dan akademisi dari 60 negara, termasuk dari 28 negara Afrika, dan juga dari Amerika, Asia Pasifik dan Eropa.

Kami merayakan keberagaman kami, menerima perbedaan pandangan di antara kami dan alternatif yang kami tawarkan, tetapi memahami bahwa kami bersama-sama diikat hasrat untuk sebuah masa depan yang bebas dari dampak destruktif dari ekstraktivisme.


Ekstraktivisme adalah sebuah model destruktif yang didasarkan atas eksploitasi dari yang disebut “sumber daya alam” dan rakyat, dimana pertambangan sebagai kasus utamanya.


Kenyataan-kenyataan Terkini

Beberapa dekade terakhir, kami melihat intensifikasi model yang bersifat rasis, patriarkal dan kolonial, yang didasarkan atas imajinasi akan kemungkinan pertumbuhan ekonomi tanpa akhir pada planet yang terbatas. Hal ini menurunkan kondisi-kondisi yang memungkinkan kehidupan terjadi di bumi.  Atas nama kemajuan dan perkembangan, model ini terus merendahkan dan menghancurkan. Ini termasuk eksploitasi habis-habisan para pekerja, penyingkiran komunitas secara sistematik, menguatnya kondisi pemanasan global dan ketidakadilan iklim. Model ini menaklukkan perekonomian lokal ke dalam logika akumulasi kemakmuran yang menguntungkan perusahaan transnasional–penguasa baru dari dunia.

Seakan-akan tidak cukup tragis, bangkitnya kekuatan fasis dan otoritarianisme lama dan baru adalah ancaman yang membangkitan gelombang baru kejahatan dan represi. Logika pendorong yang mereka gunakan adalah eksploitasi krisis melalui perusakan parah terhadap alam, yang membuka batas baru untuk komodifikasi dan finansialisasi lebih lanjut. Samudera, sungai, hutan, seluruh ekosistem dikendalikan agar bisa memberikan keuntungan. Mengiringi proses rekolonialisasi dan perebutan kontrol strategis atas sumber daya yang langka, yang dilakukan melalui persaingan kekuasaan di tingkat global dan regional, memuncul momok perang genosida baru, yang akan memusnahkan kelompok “tersingkirkan” dan terpinggirkan.

Masyarakat pedesaan, petani skala kecil, migran, pengungsi, penggembala, pengungsi internal, masyarakat adat, perempuan kelas pekerja telah diperbudak melalui model pembangunan partiarkal yang didasarkan atas aktivitas ektraktif. Mereka bekerja keras agar keluarga dan komunitas mereka bisa bertahan hidup, meski kondisi mereka semakin rentan. Karya penuh pengabdian mereka, pencarian nafkah penghidupan,  reproduksi sosial dan bakti untuk memperbaharui ekosistem yang terancam punah yang mereka lakukan, justru tidak terlihat, tidak diakui dan tidak dianggap penting. Kerja mereka dimanfaatkan untuk keuntungan modal dan untuk melayani kepentingan patriarki.

Selain itu, ekstraktivisme mengarah pada pengabaian hak pekerja –bila mana hak tersebut diakui. Peraturan-peraturan kesehatan dan keselamatan kerja secara sistematis dilanggar, pekerja dijadikan informal dan upah diturunkan ke bawah. Militan serikat buruh diserang dan hanya serikat yang patuh yang diizinkan. Yang disebut sebagai revolusi industri keempat yang bertumpu pada teknologi tinggi, data besar dan kecerdasan buatan, mewakili bentuk ekstraktif lainnya yang merupakan ancaman besar terhadap pekerjaan layak.

Kami, khususnya masyarakat pedesaan, komunitas petani skala kecil, masyarakat adat dan lainnya  di seluruh dunia, saat ini sedang melawan serangan sistematis terhadap wilayah kami yang dilakukan melalui penggusuran, penggundulan hutan dan penghancuran sumber air, yang mengancam dan menghancurkan kehidupan kami. Perempuan memainkan peran penting dalam perjuangan ini. Perempuan menuntut hak untuk mengatakan TIDAK!

Pengembalian hak untuk mengatakan TIDAK terhadap aktivitas ekstraktif dalam wilayah kami. Pada saat yang sama,  ini merupakan pernyataan tegas untuk mengatakan YA. YA terhadap cara-cara alternatif lain untuk kehidupan yang harmonis  yang selaras dengan jaringan kehidupan semesta. YA untuk hak memutuskan cara menjalani hidup kami sendiri. YA untuk mengakui bahwa alam tidak dapat dipahami hanya sebagai rangkuman sumber daya untuk dieksploitasi sesuka hati dalam upaya pencarian (memaksimalkan) keuntungan.

Dan YA, untuk membayar kembali hutang sejarah, hutang ekologis dan hutang sosial kepada rakyat Dunia Selatan yang telah memperoleh kembali relevansi baru melalui konsep hutang iklim.

Kami mendukung sepenuh hati Kampanye Global untuk Merebut kembali Kedaulutan Rakyat, Membongkar Kekuasaan Korporasi dan Penghentian Impunitas. Kekuasaan dan keistimewaan korporasi, institusionalisasi melalui investasi dan persetujuan dagang, harus dihapuskan. Oleh karena itu, proses negosiasi di Perserikatan Bangsa-Bangsa yang sedang berlangsung  untuk menetapkan Perjanjian Internasional yang mengikat secara hukum bagi korporasi-korporasi terkait dengan hak asasi manusia, serta inisiatif-inisiatif lainnya  baik di tingkat nasional maupun regional merupakan hal yang sangat penting dan proses ini harus dipercepat.


Kriminalisasi & Militerisasi Wilayah Kami

Komunitas yang menolak proyek ekstraktif yang merusak, dipecah belah lewat korupsi dan janji-janji palsu pembangunan, perampasan harta-harta sosial dan pelayanan publik untuk memaksa mereka tunduk. Aktivis pembela masyarakat kian sering dikriminalisasi, diancam, diculik, diserang dan dibunuh. Saat negara dan korporasi mendukung kekerasan terhadap perempuan, hal ini seringkali terwujud dalam bentuk kekerasan seksualitas. Bahkan anak-anak dan pemuda dijadikan sasaran. Komunitas yang menolak tambang dan proyek ekstraktif lainnya, dan militan serikat buruh diserang dengan kekuatan gabungan antara negara dan korporasi. Secara umum, ruang bagi perlawanan terancam dan semakin ditutup.


Situasi darurat yang sedang mendunia, yang timbul dari model ekstraktivisme kapitalis selama berabad-abad, membutuhkan transformasi yang mendalam, bukan saja transformasi sistem energi, namun bagaimana cara kita memproduksi, mengonsumsi, dan mengorganisir hidup kita. Sebuah “transisi yang adil” dari rejim berbasis bahan bakar fosil dan ekstraktif, tak hanya diperlukan untuk menghadapi krisis iklim tapi mengandung embrio sebuah tatanan baru, demokratik, eko-feminis, pos kapitalis. Adalah mitos bahwa menghentikan perubahan iklim dan penutupan industri ekstraktif akan meningkatkan pengangguran. Sebaliknya, kehidupan dan pekerjaan yang layak bisa merebak ketika kita membangun sistem energi baru dengan kepemilikan sosial, sistem pangan agro ekologi, pemulihan tanah dan ekosistem, kesehatan komunitas dan perumahan  sosial menjadi dasar bagi transisi adil.


Transisi yang adil telah berlangsung lewat perlawanan perempuan dalam cara mereka hidup, dalam komunitas yang menolak perusahaan tambang demi memelihara sistem pangan mereka, dan perjuangan pekerja melawan ketidakamanan dan privatisasi. Sebuah transisi adil harus berdasarkan pada perubahan industri, di mana pekerja di industri polutif diberikan pelatihan  ulang untuk kerja yang dibutuhkan secara sosial dan ekologi, pekerja (dan perorangan) yang tidak dapat melakukan transisi ke kehidupan baru mendapatkan jaminan pendapatan, layanan publik penting, dan dibayar lewat penggunaan subsidi negara yang selama ini diberikan kepada industri ekstraktif, dengan menghentikan aliran dana gelap dan menerapkan pajak kepada perubahan  transnasional dan kaum kaya.  


Hal pokok bagi perjuangan alternatif ini adalah hak mengatakan TIDAK. Kami mengatakan TIDAK bagi model ekstrativisme dan menegaskan bahwa semua cadangan gas, minyak, batubara harus tetap di dalam tanah; perekonomian berputar (Circular economy) di mana mineral dan logam didaur ulang dan dibawa kembali ke produksi, harus menjadi ciri masa depan yang berkelanjutan; pergerakan menuju ke batas baru ekstrativisme, seperti pertambangan di laut dalam, adalah solusi palsu; pola konsumsi berlebihan di belahan dunia utara maupun selatan harus dibatasi, dengan mempertimbangkan prinsip kecukupan. Produktivisme, pertumbuhan tanpa henti dan akumulasi demi akumulasi semata, harus diputarbalikkan. Seperti disampaikan selama Forum ini: ” Kita tidak hidup untuk memproduksi tapi memproduksi untuk hidup.”

Kooptasi pemimpin tradisional untuk memfasilitasi penetrasi ekstraktivisme ke dalam wilayah kita secara cepat melemahkan legitimasi struktur ini, dan menyerukan untuk pembaruan semua demokrasi kerakyatan di semua tingkat, khususnya di tingkat komunitas lokal.

Inisiatif lokal adalah dasar bagi membangun kekuatan kontra untuk menentang sistem. Dalam hal ini kita yakin akan kebutuhan untuk perluasan kepentingan bersama. Alam, iklim, air, sumber daya dan semua bentuk kehidupan adalah tidak untuk dijual! Mereka adalah milik bersama dan kita harus melindungi dan membaginya dengan semua rakyat dan generasi yang akan datang. Hak untuk kepentingan bersama dan menghormati kelanggengannya adalah etika yang mendesak dan menjamin perdamaian dan keadilan sosial.


Dalam  hal ini kita terinspirasi oleh berbagai perspektif rakyat kita, kelompok penduduk asli dan komunitas yang menghormati hal-hak alam dan memahami bahwa alam ada bukan untuk sebuah kepemilikan: setiap ekosistem punya hak untuk hidup dan berkembang, “air punya hak untuk terus mengalir dan burung untuk minum dan terbang.” Sungai dan tanah punya entitas hak, dan kita harus menghormati kesakralan mereka.

Kebersamaan dan solidaritas yang didorong oleh Forum Sosial Tematik memberikan inspirasi bagi seluruh kampanye bersama kita, aksi, dan aliansi-aliansi baru global dan majelis-mejelis rakyat yang akan menjamin masa depan kita bersama.